从哲学和科学两方面解释“女大十八变”

从哲学和科学两方面解释“女大十八变”

美学一门非常深奥而又纯粹的学问.爱美是人的天性,人人都有爱美的能力,但并不是每个人都有研究美的能力和天才.审美和美学根本就是两回事,审美本质上是人类的社会生活现象,而美学则是对这种生活现象作哲学的追问.美学最初隶属于哲学,后来才从哲学中分离出来作为一门独立的学科.而且它是研究美、美感、美的创造及美育规律的一门科学 ,是哲学的一个分支,其研究的基本问题便是：美的本质、审美意识同审美对象的关系等.
下面是来自柏拉图的发问.正是这一问,开启了全部美学的历史,它作为美学的基本理论问题,激励着历代美学家、哲学家们进行不懈的努力.怎样认识美学的本质?首先,美学是一门人文学科.他研究的是人类的审美现象；其次,美学与人有着密切的联系,研究审美现象的美学离不开对人的研究,即使在研究作为审美对象的美的事物时,也是从人的角度出发加以研究的,并不是把美的事物作为与人无关的对象来研究的；最后,美学离不开人,美学与人生价值问题紧密相联,美学问题与人类社会生活的各个方面都有着密切的联系.有学者认为,美的本质不可能有终极结论,因为人对事物的认识是永无穷尽的.但我却不同意这种观点.虽然人对物质的有无穷层次的事物,认识永难穷尽,永无终极.但是,人对“锁定”的事物对象的某一层面、某一性质,对事物间的非物质性存在,如成分结构、长短轻重等等,认识是可形成终极结论的.美,作为可找到固定层面的一种事物的属性,具有自身稳定的质的规定性,当人们排除其词性级次变动不居的干扰把它置于本原的事物属性的角度进行观照时,其本质是能被最终揭示的.
人们理解意念指向在构成关系属性“美”的条件中不可或缺的作用时,下面三个因素,需要着重指出.第一,超前性因素.意念指向,自人的心灵出发后,像射线一样,朝认可为好的方向无限地延伸,没有尽头.相对于现实世界来说,指向能具备超前性.超前性因素的存在,使得现实世界没有与超前性指向对应的对象特性,这是许多人（特别是西方一些哲学家）感叹纯粹的美只存在于理想和艺术之中的主要原因.第二,本能性因素.意念指向,有一部分根源于人的先天性的生理机制,其产生具有本能性.弗洛伊德认为美这一概念植根于潜意识本能和性欲望中,⑤虽有泛性论倾向,但意念指向中的本能性因素,的确是无可否定的.本能性因素的存在,是人们自有意念指向而常不能自知的重要原因,也是小孩都能感知一些美的重要原因.第三,前导性因素.人们的意念指向,在汇集成整体趋向的过程中,除社会积淀的影响外,社会精神生活中居统领地位的阶段阶层的意念指向会施予前导性影响.前导性因素的存在,可以解释楚王爱细腰而宫中多束腹、裹脚流传千余年等现象产生的缘由,也可解释曲高和寡但人们仍要以阳春白雪为美等现象的成因.
纵现历史,我们还可看到,与意念指向有关的人们的追求、欲望、理想、时尚等等,都是一定的社会时代环境条件的产物,一定的人类生存繁衍实际需求的产物.它们作用于意念指向,影响美这种关系属性的构成与人们美的观念及美的标准.
不难理解,除上面所述意念指向的形成与变化外,对象特性的形成与变化,也能影响关系属性美的构成.但是,人们一般对“女大十八变”这类对象特性的形成与变化影响美的构成推究甚少,而对意念指向这一人类存在的特性影响美的构成感受较深,故容易造成美是社会人的一方单独决定的错觉.归根结底,我们应该怎样理解人类意念指向与关系属性美的构成的关系呢?本文认为,我们人类,彼此之间,存在着人种的、时代的、国家的、民族的,阶级的等等的差异,导致意念指向存在着差异,因而美的构成存在差异,连带美的观念与标准也会有所不同.同时,我们人类,彼此之间,也存在着时间历史纵向继承的共性和空间地域横向联系的共性,导致意念指向存在着共性.因此,人类美的观念与美标准有广泛的共同点,整个人类面前,能够呈现出共同的美.