秉烛夜读

何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时.

悬梁刺骨头悬梁锥刺股讲的是苏秦.苏秦,战国时期东周洛阳乘轩里人,字季子.苏秦是洛阳人,虽然出身寒门,却怀有一番大志.他跟随鬼谷子学习游说术多年后,看到自己的同窗庞涓、孙膑等都相继下山求取功名,于是也和

何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时.

1.不能自已：指无法控制自己,使自己激动的情绪平静下来.2.自命不凡：自以为不平凡,比别人高明.3.见异思迁：看见别的事物就改变原来的主意.指意志不坚定,喜爱不专一.4.秉烛夜谈：点着蜡烛熬夜谈话.5

1.曾子七十乃学,名闻天下.译：曾参七十岁才学习,仍名闻天下2.幼而学者,如日出之光;老而学者.如秉烛夜行,犹贤于瞑目而无见者也.译：幼年学习的人像太阳刚升起的光芒；老年学习的人,像夜裏走路拿著蜡烛,

少而好学,如日出之阳.少年的时候喜欢学习,就象初升的太阳一样.秉烛之明,孰与昧行乎.就象点蜡烛一样明亮,点上蜡烛和暗中走路哪个好呢?妇人曰:“公诚亡缁衣,此实吾所自为也.”那妇人说：“您的确丢了一件黑

1、①向②明亮2、暮指时间晚,迟了.他有这样的担心是因为他怕来不及学,学了没用了3、暮指天黑,夜晚.师旷借题发挥,引出"秉烛"之喻.4、达到劝说的目的.从文中“善哉!”可以看出.5、这则故事告诉我们的

青少年好学,像太阳初升,光芒四射；壮年好学,像中午的阳光,明媚而艳丽；老年好学,像燃着了蜡烛,也会放出一缕光明.有蜡烛的光明指引,比在昏暗中摸索,哪个好呢?

何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时.无可奈何花落去,似曾相识燕归来.坐观垂钓者,徒有羡鱼情.

悬梁刺骨头悬梁锥刺股讲的是苏秦.苏秦,战国时期东周洛阳乘轩里人,字季子.苏秦是洛阳人,虽然出身寒门,却怀有一番大志.他跟随鬼谷子学习游说术多年后,看到自己的同窗庞涓、孙膑等都相继下山求取功名,于是也和

少年学习就如初出的太阳,是人生的起点阶段,积累的初期,可以吸收无尽的知识；中年学习尤如中午的太阳,对知识的吸收最强,应用最快,事业最辉煌,就象午时的太阳光芒四射；老年好学好比晚间里的灯火．给黑暗的四周

应该是《古诗十九首》里的《生年不满百》生年不满百,常怀千岁忧.昼短苦夜长,何不秉烛游!为乐当及时,何能待来兹愚者爱惜费,但为后世嗤.仙人王子乔,难可与等期.

人的寿命最长也不到一百年,但是人们经常心怀活一千年的担忧.既然因白天很短暂夜晚太漫长而痛苦,为什么不手握蜡烛彻夜游玩呢?意思是人生苦短,没必要在意太多的事情,只管好好享乐人生就好了.有点游戏人生的意思

《生年不满百》作品鉴赏　　人生价值的怀疑,似乎常是因了生活的苦闷.在苦闷中看人生,许多传统的观念,都会在怀疑的目光中轰然倒塌.这首诗即以松快的旷达之语,给世间的两类追求者,兜头浇了一桶冷水.首先是对吝

生年不满百,常怀千岁忧.昼短苦夜长,何不秉烛游?【诗词鉴赏】【出处】汉.无名氏《古诗十九首.生年不满百》【鉴赏】一个人活在世上通常不满百岁,心中却老是记挂着千万年后的忧愁,这是何苦呢?人生应当及时行乐

悬梁刺骨头悬梁锥刺股讲的是苏秦.苏秦,战国时期东周洛阳乘轩里人,字季子.苏秦是洛阳人,虽然出身寒门,却怀有一番大志.他跟随鬼谷子学习游说术多年后,看到自己的同窗庞涓、孙膑等都相继下山求取功名,于是也和

1.暮：晚；之：代词,之下文的说法.哉：感叹词,相当于啊.2.安有/为人臣/而/戏其君乎?3.师旷连用三个比喻,想说明的道理就是,人生学无止境,任何时候都应该抓紧学习有志不在年高,活到老,学到老.再问

何当共剪西窗竹,却话巴山夜雨时.

点上烛火照明比起在黑暗中走路,究竟哪个好呢?昧行：在黑暗中走路.老朋友到晚上也没有来,吴起不吃饭而等着他.

1、①向；②戏弄；③明亮；④听说2、（1）（秉烛之明）比摸黑走路，谁（哪个）好（强）？　  （2）有关这件事记载在《神仙传》上，有关事迹还保存在《述异志》上。3、前者“暮”为时间晚